论金代诗学的北地特质(6)

金代文坛最能代表刚健清新北地审美之风的文学批评家是元好问。作为金代文学的集大成者，元好问的诗学理论也具有集大成的性质，特别是关于金源文学审美风格的思考，具有强烈的北方文化意识，并有具体明确的理论主张。如在《论诗三十首》中明言：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”[5]317称赞《敕勒川》这样的北方少数民族创作，说它自然、雄阔，彰显了北方地域天苍野茫的豪迈之气。再有：“曹、刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。”[5]316；“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温、李新声奈尔何？”[5]316；“沈、宋横驰翰墨塲，风流初不废齐、梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”[5]317等，都能看出元氏对“刚健”文风的推崇、称赞。郝经、赵翼等人也看到了此种特点，称遗山的创作：“歌谣跌宕，挟幽、并之气，高视一世。”[22]“元遗山才不甚大，书卷亦不甚多，而专以精思锐笔，清炼而出，故其廉悍沉挚处，较盛于苏、陆。盖生长云、朔，其天禀本多豪健英杰之气”[23]，道出了其诗美与北方文化特质的深刻关系。更为重要的是，元好问所编《中州集》的本意，一是为存金源一代之文学；二是为与南方文学分庭抗礼，强调金源文学作为中国正统的诗学立场。基于此，他在《中州集》书后写道：“邺下曹刘气尽豪，江东诸谢韵尤高。若从华实评诗品，未便吴侬得锦袍。”[24]571其意自是力推北方文学。又有“陶、谢风流到百家，半山老眼净无花。北人不拾江西唾，未要曾郎借齿牙”[24]571，强调金代文学作为北方文学的独创性，及其不可替代的历史地位。

所以，“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。诗家亦有长沙帖，莫作宣和阁本看”[24]571，这是对金源文坛以“刚健清新”为诗美追求的最好总结，充分展露着金人阳刚文学的自信与自豪，以此彰明具有“北地”美学特质的金源文学之重要文学史价值！

综上，“无论思想内涵,或是艺术形式,都伴随大金王朝的兴衰而与之融为一体”[25]28的金朝诗学，作为中国古代文学批评史不可或缺的组成部分，既继承中原文学的优良传统，又有自己的独特审美追求，即北方地域文化朴野血液的注入，使得金代诗学呈现出鲜明的北地特色，它明显出脱了北宋后期点铁成金，夺胎换骨，闭门觅句，典故堆砌，遣词造句等的铺陈雕琢，也不像南宋文学中过度讲求“法”与“道”而终致“文坛不振”[26]。并且这种特色影响到了中国古代文学的艺术面貌，丰富了中国文学批评史的理论内涵，“为中华民族文艺百花园增添了新的光彩。”[25]28正如杨义所指出的：“由于北方文学的地理和民族等原因，它对中国文学总体格局的参与和改造，丰富和改变了中国文学的内在特质，给它增加了不少旷野气息和阳刚之美。”[11]5

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